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2004/11/25 (14:22) from 211.48.246.213' of 211.48.246.213'	Article Number : 20
박시익 (park@feng-shui.pe.kr)	Access : 42265 , Lines : 223

第Ⅵ章結論

第Ⅵ章結論

風水地理說의 理論에 대한 연구는 그 理論이 初期에 성립된 배경의 분석·연구로 그 根源에 접근이 가능하다. 그 동안 진행된 한국에 있어서의 風水地理說發生過程의 背景에 대한 本硏究는 다음과 같은 結論을 내리게 한다.

가. 風水地理說의 發生背景에 대하여

① 韓半島는 地形的인 構造에 있어서 山이 많은 까닭으로, 山岳과 山神에 대한 崇拜思想은 舊石器時代부터 전해져 내려왔으며 山神과 山岳의 崇拜思想은 韓半島를 중심으로 하여 독특한 支石墓文化를 형성하였다.

② 한국에 있어서 風水地理思想은 山岳地의 地理的인 환경조건과 山岳崇拜思想, 地母思想, 靈魂不滅思想 및 三神五帝思想等에 의하여 自然的으로 發生하게 되었으며, 檀君의 神市選定, 王儉의 符都建設, 支石墓의 位置選定 및 新羅脫解王의 半月城選定等은 한국의 古代에 풍수사상이 직접적으로 建築에 적용된 實例이다.

③ 陰陽五行說은 그 思想의 發生背景을 三神五帝思想에 두고 있으며 三神五帝思想은 風水地理說이 發生하게된 母體的思想으로 해석된다.

④ 한국의 古代로부터 내려온 風水思想은 新羅末期에 활발해진 中國과의 文化交流에 더욱 발전하게 되었다.

나. 傳統建築의 思想的背景에 대하여

① 하느님(一上帝)을 最上의 神으로 崇拜하는 三神五帝思想은 佛敎·儒敎等外來思想의 傳來以前에는 한국 古代의 대표적인 宗敎이었다.

② 一上帝, 三神, 그리고 五帝로 연결되는 三神五帝의 思想的體系는 그 머리글자에 나타난 1. 3. 5等의 奇數로서 요약되어, 社會의 각 분야에서 偶數보다 奇數선호의 경향으로 나타나게 되었으며, 三國時代에서나 李朝에 걸치는 오랜기간동안 三京五部制度等國家의 政治的인 制度에 있어서 뿐만아니라, 연못의 三神山等文化的인 형태에도 적용되어왔다.

③ 現在까지 전해지고 있는 궁궐·사찰·서원 등 韓國古代의 歷史的인 중요한 建築物들의 配置方法이나 造形的인 空間의 形態等의 구성 내용은 대부분이 三神五帝思想의 象徵的인 體系로 解釋되어, 韓國傳統建築의 思想的인 背景은 三神五帝思想에서 찾게된다.

다. 風水地理說의 現代的適用關係에 대하여

①인간의 정신과 육체등의 성장과 발전에 자연환경의 조건들과 연관시켜 해석하는 風水地理說의 내면적인 이론은, 자연과 인공적인 공간이 人格의 형성과정에 미치는 영향을 인식시켜 주고 있다.

②風水地理說의 理論은 자연의 형태를 분석함에 있어서 인간의 생활에 발전적인 면에서 유익한 것은 『吉』하며 『아름다운 것』으로, 반면에 그 발전의 영향력의 비교적 부족한 형태는 『醜』한 것으로 해석하여 자연공간 형태의 美, 또는 醜의 기준을 인간의 생활에 미치는 영향에 의하여 구분하고 있다.
이러한 자연공간 형태에 대한 風水地理설의 공간개념은 機能·構造·美等 기존의 공간이론에 새로운 評價의 基準을 제시한다.

③ 風水地理說의 이론을 현대적인 건축공간의 이론으로 적용하는 방법은 아래와 같이

첫째, 현대건축과 도시건설에 입지분석의 이론 즉, 『地勢論』으로

둘째, 현대건축 공간형태의 의미분석과 이상적인 공간의 창출이론 즉,『建築空間의 形態論』으로

세째, 지세의 고저, 도로와의 관계등에 대한 『建物의 配置論』으로

넷째, 건물의 배치 방위와 내부공간의 배치에 『方位論』으로

다섯째, 건물과 자연 및 인공적 환경과의 이상적인 조화를 위한 『調和論』으로

여섯째, 건물내부공간의 계획이론 즉, 『室內空間計劃論』으로

일곱째, 건물과 조경과의 이상적인 배합을 위한 『造景論』으로 다양하게 응용될 수 있겠다.

풍수지리설의 발생배경에 관한 以上의 연구로부터, 風水地理說은 우리들의 傳統的인 思想과 古建築의 관계에 대한 해석에 있어서뿐만 아니라 現代建築의 理想的인 공간의 建設을 위해서도 이에 대한 과학적인 연구가 더욱 요망되고 있는 것이 확인된다.

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